Алексей Коваленок

Повесть-сказка об удивительном острове Капитанов. К этому сказочному острову со всех сторон плывут кораблики, сделанные ребячьими руками. И маленькие капитаны, а среди них самый бесстрашный и благородный — капитан Тин Тиныч, выходят в море, чтобы сражаться с пиратами, помогать тем, кто в беде, совершать подвиги во имя мечты и отваги. На своем корабле он избороздил весь океан Сказки, не раз вступал в бой с пиратами. Это он, чтобы спасти остров от беды, придумал, как преодолеть волшебную черту, о которую разбивались корабли. Остров капитанов ранее Капитан Тин Тиныч Повелитель волшебных ключей — 2. «Мечта» — отличный корабль, надежен, сделан, как надо, — в эти минуты думал Валька. — Такому кораблю не страшны ни шторм, ни девятый вал. И капитан на «Мечте» — настоящий моряк. Знаю я его. Еще бы мне не знать! Он похож на… Неважно, на кого. Главное, он смелый, ужас до чего смелый. И зря болтать не любит, это вам не Петька из первого «А». Он такой загорелый, как… Ну как один человек, когда он вернулся из Крыма. Капитан, конечно, устал. От бессонницы щиплет глаза, но он уверенно прокладывает путь по старой морской карте..."…

Историческая повесть о Кушанском царстве, о древней Пальмире, о купцах, художниках и лекарях, живших в 111 веке н. э. Книга писательницы К.Моисеевой «Караван идет в Пальмиру» посвящена людям давно забытого Кушанского царства. Купцы, художники, лекари — рабы и вельможи, жившие в третьем веке н.э., поведут вас за собой по древним караванным путям, и перед вами оживут прекрасные города Востока, которых сейчас уже не найдешь на географической карте, но жизнь которых в давние времена оставила большой след в истории человеческой культуры. Вместе с автором исторической повести вы совершите путешествие на археологические раскопки, попытаетесь вникнуть в замысловатые строки древних летописцев, узнаете старинные легенды, связанные с загадочным Кушанским царством, которое было забыто на долгие столетия, а сейчас возрождается из пепла и праха благодаря исследованиям археологов и историков.

Египтолог, искусствовед и историк Милица Матье написала совершенно потрясающую книгу о древнем Египте времен правления фараона Рамсеса III. Это история из жизни мальчика Кари, ученика известного художника, который волею судеб оказывается в центре почти детективной истории с грабителями гробниц. Пытаясь помочь двум каменотесам, ложно обвиненным в кражах (один из каменотесов — дядя Кари), он находит новых друзей, готовых пожертвовать собой ради спасения невиновных, встречает хороших и добрых людей, готовых помогать людям, попавшим в беду, что было совсем не так просто в тогдашнем египетском обществе. И, когда кажется, что все почти безнадежно, пчелам удается прогнать гиену, и все заканчивается хорошо. Хотя и нельзя назвать этот финал подлинным торжеством справедливости, ведь главный виновник наказания не понес. Но это еще одна деталь, характеризующая нравы верхушки египетского общества. На страницах этой достаточно короткой книги мы встречаем жрецов, врачей, маджаев, садовников, каменотесов, музыкантов, садовников, художников… Узнаем массу интересного об их жизни, быте и труде, об убранстве храмов, гробниц, домов знати и простолюдинов, тайнах религиозных обрядов. И именно этим она и ценна. В школах как-то совершенно разучились преподавать историю. А ведь это интереснейший предмет! И такие книги, как «Кари, ученик художника» могут помочь в его изучении. В них очень просто и интересно рассказывается о том, о чем редко какой учитель имеет возможность рассказать на уроке. И очень жаль, что книги на исторические темы мало пишут ученые-историки… Побольше бы таких, как Милица Эдвиновна Матье!

Часто приезжает в командировки в небольшой город инженер Чижегов. Здесь он встретил женщину, ответившую на его чувства. Чижегов сталкивается с нелегким выбором — ведь в Ленинграде проживает его семья… Вечерами внизу, где сидела дежурная, собирались командировочные, или гости, как они тут именовались. Там урчал кипятильник, за длинным столом стучали в домино, гоняли чаи и трепались. Что еще делать командировочным людям осенними вечерами в таком городке, как Лыково?.. Кира заходила в дежурство Ганны Денисовны. Подруги они были. Поначалу Чижегов ничего особенного в ней не приметил. Если б ему сказали, что вскоре он будет страдать и мучиться из-за этой женщины, он посмеялся бы, такая она была невидная. И ведь если бы ему так сказали, то наверняка ничего и не было бы. Потому что Чижегов давно перестал помышлять о чем-либо таком, обстоятельная и серьезная его натура с годами целиком приспособилась для работы и домовитости. И сам он привык, что женщины, с которыми у него бывали короткие командировочные романы, смотрели на него как на семейного человека, никаких планов им и в голову не приходило…

Случайные находки археологов, а позднее и специальные научные исследования позволили воскресить трагическую картину гибели Бенинского царства. И перед нами оживают страницы жизни, быта и нравов трудолюбивого народа, создавшего свою самобытную культуру. Макера – на языке людей хауса «кузнец». Свое имя «Макера» мальчик получил в тот день, когда еще трудно было сказать, будет ли он кузнецом, ткачом или охотником. И будет ли вообще жить на свете. Ведь немногие дети людей хауса доживали до таких лет, когда уже можно было сказать, что духи предков покровительствуют им и даруют жизнь. Малютки нередко умирали, еще не начав ходить и говорить слово «мама». Однако отец малыша, кузнец Бахаго, помолившись перед глиняным алтарем, где стояла деревянная голова его деда, и воздав жертву духам предков, уверовал, что его сын вырастет и будет хорошим кузнецом. Бахаго считали удачливым. Из шестерых его детей только трое умерли совсем крошечными, а трое сыновей уже подросли и стали помогать отцу. Сейчас, когда в хижине кричал четвертый сын, Бахаго усердно колдовал над деревянным сосудом, наполненным землей, пальмовым маслом, костями молоденькой лани и перьями пестрых попугаев. Затем он позвал жену и велел дать малютке немного фуры – жидкой просяной каши, которую взрослые запивают молоком коровы, а дети – молоком матери…

В предлагаемой аудиокниге анализируются самые разные, порой противоречивые и неоднозначные- экономические, политические, социальные, культурные, экологические, демографические, геополитические- аспекты и тенденции такого явления, как глобализация. На базе обобщения весьма значительного массива источников, монографий, исследований, как отечественных, так и зарубежных, автор этого курса попытался создать некое целостное видение, некий комплексный взгляд на феномен глобализации в самых разных его проявлениях. Рассматриваются вопросы сущности глобализации и ее проявлений в жизни мира и его разных регионов. Дается исторический экскурс попыток глобализировать, объединить мир в прошлом — на примере римской, византийской, эллинистической империй. Показаны этапы становления капитализма, как глобальной, мировой, социально — политико — экономической системы. Излагаются дискуссии и столкновения мнений, которые шли и идут вокруг феномена глобализации и его осмысления. Дан философско — исторический анализ весьма противоречивой роли США в этом процессе. Ну и, наконец, рассматривается опять же весьма неоднозначное влияние глобализации на российскую цивилизацию и государственность, российское общество. Оценки, которые высказаны здесь автором данного курса ( и он вполне осознает это), могут носить спорный, дискуссионный характер, с ними кто — то может и не согласиться, но в этом нет ничего страшного. Автор лишь приглашает к размышлению. Думается, что этот курс может быть в чем — то полезен тем, кто изучает современную историю, социологию, философию, экономику, международные отношения, да и просто тем, кто хочет углубить свои знания о бурлящем вокруг столь сложном, противоречивом, неоднозначном и непредсказуемом мире.

Античная философия, то есть философия древних греков и древних римлян, зародилась в VI в. до н. э. в Греции и просуществовала до VI в. н. э. (когда император Юстиниан закрыл в 529 г. последнюю греческую философскую школу. Платоновскую Академию). Таким образом, античная философия просуществовала около 1200 лет. Однако ее невозможно определять только с помощью территориальных и хронологических определений. Самый важный вопрос — это вопрос о {сущности} античной философии. Согласно учению о том, что процесс исторического развития есть смена общественно-экономических формаций, а формация есть «общество, находящееся {на определенной ступени исторического развития}, общество со своеобразным отличительным характером» (1), причем для изучения жизненного функционирования мышления в эпоху античной культуры необходимо отдавать себе отчет в том, что такое общинно-родовая формация и что такое формация рабовладельческая. Античная философия в VI в. до н. э. как раз и зарождается вместе с рабовладельческой формацией, но общинно-родовая формация целиком никогда не исчезала в античное время, а в последнее столетие своего существования оказалась даже прямой реставрацией именно общинно-родового мировоззрения. Живучесть общинно-родовых элементов в течение всего тысячелетнего античного рабовладения производит прямо разительное впечатление. Поэтому до-философская основа античной философии, проявлявшая себя как общинно-родовая и рабовладельческая формация, должна быть учтена в первую очередь.

Данный лекционный аудиокурс являет собой некую пропедевтику в философию науки, некое сжатое введение в нее. Наука рассматривается в трех аспектах, в трех ипостасях — как социальный институт, как особый вид деятельности, некий процесс, и как определенная система знаний. Дается исторический обзор развития науки, рассматриваются особенности развития науки в доклассический, классический и постклассический периоды. Для рассмотрения берутся наиболее значимые персоналии, которые внесли выдающийся вклад в становление философии науки, — Шлик, Поппер, Фейерабенд, Кун, Лакатос, Тулмен, Полани. Анализируются такие важные концепты, как рациональность, научный метод, парадигма, кумулятивизм и антикумулятивизм, экстернализм и интернализм, субъект науки, сциентизм и антисциентизм. Подчеркивается важная роль и необходимость создания адекватного языка науки. Думается, что изложенный здесь материал может оказаться полезным для тех, кто изучает философию, гносеологию, эпистемологию, а так же для тех, кто занят своим самообразованием, и кто хочет расширить и углубить свои познания по всем затрагивающимся здесь проблемам и вопросам.

Скандальная книга Виктора Гюго «Последний день, приговоренного к смерти» — это подлинный дневник осужденного на смертную казнь! Первоначально издававшийся анонимно эта книга имела просто поражающий успех! История о том, что переживает приговоренный к смерти, проживая последний день, затрагивает немыслимые ранее струны души, которые при чтении напрягаются до отказа. Автор книги, то есть издатель, Виктор Гюго не понимает, почему некоторые люди имеют власть обрывать жизнь человеческому существу, не смотря на то, какие прегрешения тот совершил. Гюго подчеркивает, что никакие проступки недостойны таких страданий страдания. Он наверно был одним из первых глашатаев, что вступили против сметрных казней.

Главный герой шпионского сериала Б. Райнова — Эмиль Боев. Боев — разведчик-универсал, способный как к аналитической работе, так и к оперативной. Он под чужим именем внедряется в организацию, занимающуюся контрабандой наркотиков. Личное мужество и отчаянная игра ва-банк быстро поднимают Боева к вершинам преступной группировки. Произведения известного прозаика пользуются признанием во всем мире. Герой романа «Не смеши меня» — фоторепортер по профессии — встречается с самыми разными людьми и наблюдает их в разных житейских ситуациях. Это дает автору возможность показать социальный разрез современного общества, выявить кое-какие нравственные аномалии (стяжательство, бездуховность), а также убедительно живописать перемены, намечающиеся в жизни Болгарии. В романе «Реквием» действует уже знакомый советскому читателю следователь Эмил Боев. В данном повествовании его волнует судьба юноши, к которому подбирается иностранная разведка. Небезразличны следователю и проблемы нынешних молодых людей, ступивших на опасный путь наркомании.